مقالات رئيس التحرير
2016/03/04 (20:23 مساء)   -   عدد القراءات: 2976   -   العدد(3590)
وقفة أمام مخاوف الأحزاب الشيعية من "انقياد" الشارع لنفوذ الصدر
وقفة أمام مخاوف الأحزاب الشيعية من "انقياد" الشارع لنفوذ الصدر


 فخري كريم

تتواصل التظاهرات الحاشدة للمطالبة بالإصلاح، وإجراء تغيير وزاري شامل، للكابينة الحكومية الحالية، ببديلٍ تكنوقراطي "غير حزبي". ورغم التأكيدات المتكررة على أنّ التظاهرات لا تخضع لأجندة حزبية، وليس الهدف منها فرض وجهة نظر حزبية ضيقة عليها، أو يُراد بها إزاحة حزبٍ حاكم ليحلّ مكانه حزبٌ آخر، فإن واقع الحال يؤكد بوضوح أن التيار الصدري هو،هذه الأيام، من يقود الحركة الرئيسة في الشارع وفي كواليس السياسة، بكلّ تفاصيلها، من دعوة للتظاهر، ومن تحديد شعاراتها، ومن رسم مواقعها وصياغة خطابها وأهدافها النهائية.

ولا ريب في أنّ الحركة بوجهتها الأساسية تساير وتحاكي ما يريده الحراك المدني وتتعاطف معها الأوساط الشعبية بشرائحها الفقيرة والمهمّشة وسائر العراقيين الأكثر تضرراً من الفساد والمنظومة المحاصصية الطائفية والحزبية البغيضة.
وغالبية هذه الشرائح "مقصيّة " في العشوائيات وبيوت الصفيح والمدن الطرفية المهمّشة، المُعدمة من أي التفاتة خدمية أو أمنية أو إنسانية من "حكومتها" التي تعتلي كراسي السلطة باسمها وتدّعي الحكم بإرادتها "الانتخابية".
وبغضّ النظر عن الظروف التاريخية والعوامل المكوّنة، فإن هذه المدن والمقصيات والمهمشات الفقيرة صارت تخضع لنفوذ التيار الصدري وبعض مسايريه أو المتآلفين معه منذ سقوط نظام الاستبداد البعثي.
وما ينبغي الانطلاق منه في أي تشريحٍ أو تحليلٍ لظاهرة التيار الصدري وتغلغل نفوذه في هذه المدن والمناطق والعشوائيات، هو تبنّيه المبكّر لشعار المظلومية " الاجتماعية" الذي جرى تكريسه في وعي الجموع كـ " مظلومية مذهبية " في ظل الأنظمة التي تعاقبت على الحكم منذ تأسيس الدولة العراقية الحديثة، باستثناء مرحلة ما بعد ثورة ١٤ تموز، حيث أولاها الزعيم عبد الكريم قاسم عناية فائقة، وأكرمها ببناء مدنها وإعادة الاعتبار لمواطنيّتها كقيمة غير قابلة للتجاوز. ومنذ ٩ نيسان ٢٠٠٣ حمل همّها الاجتماعي - المذهبي التيار الصدري، وأصبح منصّة حضورها السياسي. وخلال السنوات التي تعاقبت فيها حكومات "العراق الجديد"على سدّة السلطة السياسية، تمكّن السيد الصدر أن يكرّس نفوذه ويعالج في الوقت المناسب بأساليب عُرف بها، ما كان يتعرّض له التيار من تصدّعاتٍ سببها فساد وزرائه أو بعض قادته، أو خروج وانقسام البعض عليه.
إنّ إهمال تلك المناطق الصدرية من قبل منافسي الصدر في التحالف الوطني الشيعي، الذين أهملو في واقع الحال حتى مدنهم ومناطق نفوذهم أيضاً من التطور حيث لم يكن ممكناً الجمع بين فساد ذمة قياداتها وتأمين الموارد للإعمار والخدمات لها، جعل أنصار التيار أكثر انشداداً إلى قيادة الصدر، وليس كما يُقال بأن ذلك يرتبط بتخلّفهم الاجتماعي والثقافي أو الأُميّة الشائعة في صفوفهم، وفي هذا أيضاً يظهر جانبٌ آخر من المظلومية والتهميش اللذين تعرضت لهما مناطق نفوذ التيار الصدري، وأزيد من ذلك تفشي البطالة في صفوف سكانها وانعدام الاهتمام بتوفير الحدود الدنيا من الخدمات، وتحولها الى أهدافٍ دائمة للإرهاب التكفيري.
ويتكرر هذا المشهد الصدري في كل المحافظات والمدن والقصبات، حيث يتغلغل التيار الصدري. ولا بد من التأكيد على أن تصدي السيد الصدر في الوقت المناسب لمعالجة العوامل والأسباب التي كان من الممكن تضييق الخناق عليه وتياره وإحكام العزلة عليهما، من فساد بعض قياداته وتعديات بعض كوادره على المواطنين، أو غير ذلك من الممارسات، كان ضماناً وكفالةً لتكريس حضوره الفاعل في المشهد السياسي. وقد تكون جوانب ظاهرة مما بدا تطوراً في نهجه أو ميوله وطروحاته، سبباً في ما ينعكس جلياً بتحوّله الى تبنّي شعار الحراك المدني والانحياز إلى مطالب جماهيره.
إنّ هيمنة التيار على الحراك الجماهيري الداعي إلى الإصلاح في الشارع، حقيقة معاشة. وليست لـ"التنظير" المجرد حول أسباب الظاهرة والتباساتها التاريخية من معنى أو تأثير. إنها ببساطة ووضوح تجسيد لتوازن قوى في المجتمع وفي الحياة السياسية في ظل منظومة الفساد والمحاصصة الطائفية، يجب أن تؤخذ بنظر الاعتبار، وأن يجري التعامل معها على أساس القوانين الموضوعية المكونة لها، وأخذها كظاهرة تخضع للتغيير والتحول من دون أوهامٍ أو مبالغاتٍ أو ركونٍ للتمنيات، لأنّ ذلك من شأنه الإضرار بوجهة تطور الظاهرة والعبث بسياقاتها الذاتية. فليس من الحكمة أو إحكام العقل التعامل مع الظاهرة خارج أرضيتها وأطرها المكونة، إذ أنّ تطورها لا يمكن أن يخرج عن مسلّماتها ومضامينها العقائدية. ويكفي الاطمئنان الى نزوعها التدريجي نحو الانفتاح على إشاعة القيم الديمقراطية وما تفرضه من حريات هامة وعامة، واحترامها للتنوع وقبول الآخر. وسيكون لانحيازها النظري والعملي الى بناء تجربة دولة مدنية ديمقراطية، وانفتاحها على القيم والمبادئ الإنسانية والتخلي عن التابوات والتحريم المطلق، تقدماً انعطافياً يحسب لها وإمكاناتها في المجتمع والحياة السياسية.
وعلى قوى التحالف الشيعي والأطراف الأخرى التيقّن من أنّ السيد الصدر وتياره، وهو يقود التظاهرات الجماهيرية المطالبة بالإصلاح، سيكرس نفوذه وسيفرض برنامجه السياسي وهيمنته على وجهة تطور العراق ومساراته اللاحقة وفقاً لرؤيته وليس لرؤية أي طرف آخر سواءً كان من أمراء الطوائف أو من التيار المدني.
ومن العقلانية أن يتيقّن الجميع بأن ما تعمل لخلق بيئته السياسية التظاهرات الصاخبة، إنما هو تيار شعبويٌّ يتناغم مع قيادتها، وهذا حقٌ مشروع لمن يكون انقياد الشارع والجمهور لنفوذه ويتصدى هو لتعبئته.
الفرصة المتاحة أمام التحالف الشيعي الحاكم لتبديد مخاوفه وقلقه، هو ببساطة الرضوخ لإرادة الأغلبية التي لم تخرج الى الشوارع بعد، والتي لا يمكن اعتبارها جزءاً من التيار الصدري أو موالية له، ويتطلب ذلك الاستفادة من تجربة الإسلام السياسي التونسي الذي كان يمسك بمقاليد الحكم في البلاد، لكنّه نزل عند مطلب الشعب لتفكيك منظومة سلطته!
على الكتل المحكومة بمنظومة الفساد الطائفي ومحاصصاتها أن تقتنع بأنها عاجزة عن مواصلة تشبّثها بهذا المركب المتصدّع، إذا كانت تريد أن تظلّ من بين اللاعبين وفقاً للنظام الديمقراطي في تأسيس عراقٍ جديدٍ وواعد.



تعليقات الزوار
الاسم: ابو سجاد
هل تتصور يااستاذ ان مقتدى خرج الى ساحات التظاهر من اجل قيادة الجماهير نحو التغيير او الخلاص من اوضاعه المتردية وهل هي صحوة ضمير بعد كل العبثية التي كان ينتهجها هذا التيار وبعد 13 عاما من الخراب والتدمير صحى مقتدى ونزل الى مستوى الجماهير ليكون سندا وعونا لهم من اجل اعادة البلد الذي لحق به كل هذا الدمار الذي كان التيار سببا رئيسيا فيه اين كان مقتدى عندما انقذ نوري في الولاية الثانية التي هدة كل اركان الدولة العراقية بالقبول بقليل من الامتيازات التي قدمها الى التيار والنزول الى ارادة القيادة الايرانية بعد تهديدها له بالاقصاء او تقديمه الى المحاكمة بتهمة الفساد والسرقة والقتل والاختطاف الم يكن هو السلطة التشريعية والتنفيذية وحتى القضائية والاذرع الممتدة الى كل مؤسسات الدولة اين كان وهو ينظر ويسمع والتقارير تاتيه لحظة بلحظة من مقربيه ومن جماهير التيار لاياسيدي وللاسف انتم في جريدة المدى تجاملون كثيرا على حساب الحقيقة وترفعون من شاءن مالم يستحق ذلك وتجانبون كثيرا من الحقيقة وتغضون الطرف عن سلبيات كثيرة من اطراف اخرى مثل حقيقة شخص احمد الجلبي الذي وصفتوه بانه امام للنزاهة والعفة والامانة وهو المتهم بكثير من الجرائم منها سرقة المال العام والفساد الاداري والتاءمر وحتى بعض التفجيرات في مدينة بغداد والاحتفاظ بكثير من ملفات الفساد لسياسيين من الاحزاب المشاركة لاسغلالها في عملية الابتزاز وعدم تقديمها الى القضاء واشغاله كثير من المناصب في جميع الحكومات المتعاقبة بعد سقوط البعث هل هذا من الانصاف ياسيدي الفاضل وهل يوما تطرقتم الى فساد الكتل الكردية كل هذا يعتبر تستر لايخدم عملية بناء الوطن الذي تنشده الجماهير فنزول مقتدى الى ساحة التظاهر اراد بها ان يوصل رساله الى السياسيين بان تياره موجود ولا احدا يستطيع اقصائه وهذه الجماهير هي جزء بسيط التي تسير باشارة مني بعدما ادينوا ممثليه في الحكومة بالفساد وسرقة المال العام وشعر بانه وتياره هو المستهدف في عملية التغيير هذه وكما فعلها في بداية سقوط النظام عندما يصرخ باعلى صوته لانسمح لمن يريد تغييب التار بعدما رفض بريمير عدم مشاركته في الجمعية الوطنية والحكومة الاولى ثم انتهى تهديده ودخل عملية الفساد من اوسع ابوابه اليس هذا ماحصل سيدي الفاضل
الاسم: عادل العراقي
الاستاذ الفاضل فخري كريم تمنيت لو انك اشرت ايظا الى موقف الكتل والاحزاب السنيه والتي يبدوا عليها بوضوح عدم الارتياح لمبادرات الشاب الثوري مقتدى الصدر. بعض هذه الاحزاب والكتل السنيه غارقه بوحل الفساد وليس من مصلحتها ان يبرز قائد, حتى وان كان سنياً, ياخذ بزمام المبادره وان يستنهض الملايين المهمشه والمنكوبه بتسلط حُكّام الصدفه. اذا ما استمر الشاب الصدر بنهجه الثوري واذا رفع بحكم الضروف من سقف مطاليبه فانا لا استبعد ان نرى في قريب الايام اصطفافا مضادا بين الاحزاب الدينيه, الشيعيه منها والسنيه, المتضرره من اي اجراء اصلاحي حقيقي. اصطفاف يتغلف بشتي اشكال التمويه والمخادعه لتسويف ثورة الشعب. اتمنى ان تخرج الاحزاب والتيارات الوطنيه اليساريه والشخصيات الوطنيه المستقله ببيان تضامني يدعم حركة الصدر ويحفزها لبلورة مطاليبها لتعكس نبض الشارع العراقي المتنوع.
اضف تعليقك

شروط نشر التعليقات والتعقيبات في "المدى"

تود "المدى" أن تعلن لقرائها وزوار موقعها الالكتروني الكرام بان تعليقاتهم وتعقيباتهم على ما ينشر فيها يخضع لذات القواعد التي تحكم عملية النشر في الصحيفة الورقية والمتقيدة باخلاقيات الصحافة المتعارف عليها دولياً، وتؤكد انها لن تنشر ما يتعارض مع هذه القواعد وفقاً للآتي:

1 - يلتزم القراء وزوار الموقع الالكتروني بلياقات التفاعل مع المواد المنشورة ومواضيعها المطروحة، وبعدم تناول الشخصيات والمقامات الدينية والدنيوية والكتّاب وهيئات الدولة والهيئات الاجتماعية وسائر الناس، بكلام جارح ونابِ ومشين ويحتوي على معلومات غير مؤكدة، ويلتزمون أيضاً بعدم المساس بالشعوب والأعراق والإثنيات والأوطان بالسوء.
2 – يحق لإدارة تحرير المدى ان تنقّح تعليق القارئ او الزائر بما يتناسب مع اللياقات الموصوفة اعلاه، وإطلاق الحوار البنّاء، مع الحفاظ على مضمون التعليق، أو أن تحجبه إذا كان غير مناسب أو متعارضاً مع قواعد النشر.
3 – تنطبق هذه الشروط على ما ينشر في الملاحق وسائر مواقع وإصدارات مؤسسة المدى
4 - لا تتحمل مؤسسة المدى أي مسؤولية مادية أو معنوية حيال صاحب التعليق.
الاسم:  
البريد الالكتروني:    
التفاصيل:  
رمز التحقق:
جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة المدى للاعلام والثقافة والفنون