أعلنت عشرون من منظمات المجتمع المدني جمعيات واتحادات ومؤسسات رفضها مسودة الدستور بسبب كثير من المواد التي ترسخ لدولة استبدادية وقمع للحريات المدنية وحقوق الإنسان، وإهدار مبدأ الفصل بين السلطات، كما أن المسودة المتاحة تميز بين المصريين، وتنتقص من ولاية القضاء واستقلاله، وتقيد الإعلام وحرية الصحافة، وقالت المنظمات في بيان لها إن المسودة جاءت خالية من أي مرجعية حقوقية أو النص على أي من التزامات الدولة المصرية وتعهداتها الدولية المتعلقة باتفاقيات ومواثيق وإعلانات حقوق الإنسان التي وقعت عليها مصر، كذلك أعلنت عدة ائتلافات نسائية رفضها المسودات المتتالية قائلة إنها تميز ضد النساء وتهدد الحريات العامة.
كما هدد ثلاثون عضوا بالانسحاب من التأسيسية احتجاجا على سلق الدستور، وقال عدد من فقهاء القانون إن الصياغة ركيكة ومبهمة ولا تليق بمصر، فضلا عن الأخطاء اللغوية الفاضحة.
وعقد القضاة جمعية عمومية طارئة للتعبير عن رفضهم القاطع للمواد الخاصة بالسلطة القضائية في مسودة الدستور، وهي مواد تستهدف قص أجنحة استقلال القضاء الذي يحمي العدالة، وتغيير وضعه من سلطة ثالثة هي أحد أركان الدولة ضمن سلطتين أخريين تنفيذية وتشريعية، إلى مؤسسة حكومية تهيمن عليها السلطة التنفيذية ،ويعقد الصحفيون يوم العشرين من نوفمبر جمعية عمومية طارئة تعبيرا عن رفض جموع الصحفيين للمواد الخاصة بالصحافة في المسودة الأخيرة والتي جاءت على العكس تماما من كل ما نادى به الصحفيون وقدموه مكتوبا للجمعية التأسيسية لا دفاعا عن حرياتهم وحقوقهم وإنما دفاعا أيضا عن الحريات والحقوق العامة في المقام الأول وقدمت إحدى وعشرون نقابة مهنية رفضا مكتوبا للمواد الخاصة بالنقابات المهنية في الدستور المقترح.
أي أن كل القوى الحية في البلاد أخذت تعمل بصورة جماعية ضد المشاريع الكارثية للدستور التي يتوالى خروجها إلينا كأنها من جراب الحاوي الذي يفاجئنا كل يوم.
من جهة أخرى تؤدي النزعة الاختزالية الضيقة لحصاد ثورة 25 يناير إلى قراءة جزئية لهذا الحصاد، فضلا عن أنها تعتبر أن الثورة قد اكتملت وانتصرت بمجرد سقوط رموز النظام القديم وتغيير نظام الحكم ثم إحلال نظام جديد محله، ولكن هذا الحصاد تضمن في الرؤية الموضوعية الشاملة له ما هو أهم ألا وهو تلك القفزة الكيفية في القدرات الثورية للشعب المصري، وابتكاره أساليب جديدة لمواجهة مشكلاته وحل قضاياه الكبيرة والصغيرة، إنها تلك القفزة النوعية التي نادرا ما تتحقق في التاريخ، ولا تحدث إلا في زمن الثورات الكبرى، وهي تؤدي إلى تقدم كبير جدا في مسار النمو الاجتماعي وعادة ما تمهد الأرض وتعبد الطريق للانتقال من نمط إنتاج إلى نمط إنتاج آخر بعد أن تصفي ما تراكم من آثار الفساد والتحلل والانحطاط الذي يكون النظام القديم قد أحدثه.
جميعنا يعرف بطبيعة الحال أن ما حدث في مصر من انتقال الحكم من أيدي «مبارك» وعصابته وحزبه إلى أيدي الإخوان المسلمين لم يشكل انتقالا من نمط إنتاج إلى نمط إنتاج آخر لأن الاستغلال الرأسمالي بطابعه الريعي الطفيلي كان ولا يزال قائما، وهو يضع الآن قناعا دينيا بل إن بعض أسوأ ما في الشعب المصري قد أخذ يطفو على السطح، ولكن هذا كله ليس علامة على السكون أو ما يسميه حكامنا بالاستقرار، وإنما هو من مظاهر غليان وفوضى مرحلة الانتقال - التي قد تطول - بين نظامين، لأن ثورة 25 يناير ماتزال تتعثر في مرحلة الانتقال ما بين شكلين لنظام واحد في المسار نفسه، لكن ما يتراكم ويفعل فعله ببطء تحت السطح هو لواعج الشوق إلى نظام جديد تماما كما طرح الثوار في الميدان إرهاصاته التي لخصوها في شعارات عبقرية عيش - حرية - عدالة اجتماعية - كرامة إنسانية. ولاتزال كل أشكال الاحتجاج التي يسمونها إضرابات فئوية تستدعي هذه الشعارات حين المطالبة بالحقوق المشروعة للعمال والفلاحين والعاملين كافة.
وكما تتخذ الاحتجاجات ضد هيمنة قوى الإسلام السياسي على الجمعية التأسيسية أشكالا جماعية قادمة من الائتلافات الحزبية المدنية والديمقراطية التي تنشأ على امتداد البلاد لا في مواجهة الإسلام السياسي كما يختزلها بعض الذين عاشوا طيلة عمرهم السياسي في كنف الحركة الديمقراطية وبعد أن صعد الإسلام السياسي أخذوا يقدمون أوراق اعتمادهم، ولكن هذه الائتلافات هي في واقع الأمر استشراف جماعي للمستقبل، واستكمال للبناء الذي وضعت أساسه ثورة 25 يناير حين توحدت تحت راياتها كل القوى صاحبة المصلحة في إقامة عالم جديد خال من الاستغلال والمهانة، متحرر من الاستبداد والظلم وتقدمت طلائع هذه القوى المكونة من الشباب العصري المتعلم من أبناء العمال والفلاحين والطبقة الوسطى ليشكلوا قيادة جماعية لثورتهم تماما كما كان تعبيرهم جماعيا عن قوى أوسع بكثير جدا من قوتهم العددية في الميادين حتى في ذلك اليوم التاريخي الذي احتشد فيه عشرون مليونا من المصريين نساء ورجالا في كل الميادين الكبير والصغيرة في البلاد مصرين على رحيل «مبارك» «هوه يمشي مش هانمشي» إلى أن رحل لكن نظامه لم يرحل حتى الآن رغم تغير الأشخاص لأن الأساس الاقتصادي الاجتماعي له لا يزال متجذرا، وهو ما تتطلع المرحلة الجديدة من الثورة إلى اقتلاعه من جذوره معتمدة على ماراكمته من خبرات وأساليب وما ولدته من أفكار، وما تعلمته من تجارب خلال عام ونصف العام وعلى رأسها خبرة العمل الجماعي المنظم طويل المدى والنفس.
ومعتمدة أيضا على الاتساع الهائل للقاعدة الاجتماعية للثورة التي تمتد من العمال والفلاحين إلى الطبقة الوسطى وتكتشف كل يوم ما يجمعها من مصالح مشتركة يغذيها تطلعها لوطن حر ترفرف عليه رايات العدالة والكرامة والمساواة، رغم صعود الثورة المضادة.
